閱讀下面的古詩詞，完成題。
人人盡說江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。
爐邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
分析作者如何表現對江南的不舍之情的。（6分）

閱讀下面的文言文，完成題。
 張儉望門投止
  張儉亡命困迫①，望門投止，莫不重其名行，破家相容，后流轉東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門②，篤引欽就席曰“張儉負罪亡命，篤豈得藏之若審在此，此人名士，明廷寧宜執之乎？③”欽因起撫篤曰“蘧伯玉恥獨為君子®，足下如何專取仁義 ”篤曰“今欲分之，明廷載半去矣?！睔J嘆息而去。篤導儉以北海戲子然家⑤遂入漁陽出塞。其所經歷，伏重誅者以十數，連引收考者布遍天下，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。儉與魯國孔褒有舊， 亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，儉得亡走，國相收褒、融送獄，未知所坐。 融曰“保納舍藏者，融也，當坐。”褒曰“彼來求我，非弟之過?！?br />  吏問其母，母曰“家事任長，妾當其辜?！?一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之®，詔書競坐褒。及黨禁解，儉乃還鄉里，后為衛尉，卒，年八十四。夏馥⑦聞張儉亡命，嘆曰“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為”乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無知者。馥弟靜載縑帛追求餉之，馥不受曰“弟奈何載禍相餉乎”黨禁未解而卒。
【注釋】①張儉當時知名的“黨人”。因檢舉宦官侯覽的罪行，被誣陷遭追捕。
②外黃令 應作黃令。黃，縣名，當時屬于東萊郡。
③明廷對縣令的尊稱。④蘧伯玉，名瑗，春秋時 衛國的賢大夫。
⑤戲子然姓戲，名子然。⑥讞評議罪案。
⑦夏馥當時為指為“黨魅”。
把下列句子譯成現代漢語。（4分）
⑴ 若審在此，此人名士，明廷寧宜執之乎？
⑵ 孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為

結合具體文意，說說你對下列兩句中加點的“雄辯”和“感覺”的理解。（6分）
①鳳凰花的色澤也是非常雄辯的
②我聽那鐘聲有一種感覺

根據下面資料，回答題
佛鼓
  ①住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點就醒了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠極遠的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一種透明的趣味，灰色的內部也早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬道了。
  ②鳥還沒有全醒，只偶爾傳幾聲低啞的短啾。聽起像是它們在春天的樹梢夜眠有夢，為夢所驚，短短地叫了一聲，翻個身，又睡去了。
  ③最最鮮明的是醒在樹上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺灣的五月，鳳凰花的美麗到了峰頂，似乎有人開了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰漾的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮，也不是橙色，卻比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的 鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。
  ④說菩提樹沉默也不盡然。經過了寒冷的冬季，菩提樹的葉子已經落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅強不屈的姿勢，有一些生發得很早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進的芽中深深地感動著。
  ⑤這時，在寺廟的角落中響動了木板的啪啪聲，那是醒板，莊嚴、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時候不可能聽見，但出家人身心清凈，不要說是醒板，怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧
  ⑥醒板拍過，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒有聲息的，燕子的聲音開始多起，像也是被醒板叫醒，準備著一起做早課了。
  ⑦然后鐘聲響了。
  ⑧佛寺里的鐘聲悠遠綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶了一種驚醒與沉靜的力量。鐘聲敲了幾下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重緩緩的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚者的急響，最后又回到了明亮輕柔的鐘聲，在山中余韻裊裊。
  ⑨有師父告訴我，晨昏的大鐘共敲一百零八下，因為一百零八下正是一歲的意思。一年有十二個月，有二十四個節氣，有七十二候，加起正合一百零八，就是要人歲歲年年日日時時都要警醒如鐘。但是另一個法師說一百零八是在斷一百零八種煩惱，鐘聲有它不可思議的力量。到底何者為是，我也不能明白，只知道聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風景。
  ⑩鐘聲還在空氣中震蕩的時候，鼓響起了。這時我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她前面的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個空間。她細致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢極為優美，或緩或急，或如迅雷，或如飆風……
  我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶涌不絕；猛時若海嘯，標高數丈；輕時若微風，拂面輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路者歸家的母親的喊聲；它優雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的云，可以飛到世界最遠的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是自天上或自地心，或者自更邈遠之處。
  鼓聲歇止有一會兒，我才從沉醉的地方被喚醒。這時“維摩經”的一段經文突然閃照著我，文殊師利菩薩問維摩詰居士“何等是菩薩入不二法門？”當場的五千個菩薩都寂靜等待維摩詰的回答，維摩詰怎么回答呢？他默默不發一語，過了一會兒，文殊師利菩薩贊嘆地說“善哉、善哉乃至無有文字、語言，是真入不二法門?！?br />  后有法師說起維摩詰的這一沉默，忍不住贊嘆地說“維摩詰的一默，有如響雷。”誠然，當我聽完佛鼓的那一段沉默里，幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。
  往昔在臺北聽到日本“神鼓童”的表演時，我以為人間的鼓無有過于此者，真是神鼓直到聽聞佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘吁吁，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練出的，表達了人力的高峰，佛鼓則好像本就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是單純的行者；神鼓童是藝術，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔耶，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行愿而鼓，因此妙響云集，不可思議。
  最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不只醒人于迷，連鬼神也為之動容。
  佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下在臺階上，聽著大悲殿里的經聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而。
本文題目為《佛鼓》，作者卻在開頭描寫了一幅“靜謐肅穆”的晨景圖。請談談這樣寫的用意。（6分）

文中揭示的可能的記憶存儲手段是（）。

A．CPEB在朊毒體狀態下合成蛋白質
B．突然改變形狀或發生錯誤交疊
C．在共存在期間只保持一種形狀
D．影響同一類型的其它蛋白質錯誤交疊

根據下面資料，回答題
存儲記憶的蛋白質--朊毒體
  ①科學家最近的發現將有助于解釋記憶存儲這一最不為人所知的大腦活動。其中的關鍵因素是一種以朊毒體（prion）形式活動的蛋白質。
  ②發表在（細胞》月刊上的研究報告說，這種蛋白質在朊毒體狀態時會發揮好的作用，而此前普遍的看法是，有朊毒體活動的蛋白質是有毒性的，至少不能起到正常作用--正如瘋牛病等神經變性疾病的研究所揭示的那樣。
  ③懷特羆德生物醫學研究所負責人蘇珊林德奎斯特說“我們已經對記憶存儲的原理有了一些了解，但一直不清楚關鍵的存儲手段是什么。此次研究揭示了可能的存儲手段，不過讓人驚奇的是，‘朊毒體活動’竟然在其中發揮著作用?！?br />  ④蛋白質功能的關鍵是其形狀，大多數蛋白質在共存在期間只保持一種形狀。朊毒體是能突然改變形狀或發生錯誤交疊的蛋白質。它們不僅自身發生錯誤交疊，還會影響同一類型的其它蛋白質也出現這種現象。就已知的情況來看，這類錯誤交疊的蛋白質會停止正常功能，然后死亡或是對細胞--最終對組織--產生致命作用。
  ⑤因此研究人員在發現這種名為CPEB的蛋白質具有特定朊毒體特征時感到非常驚訝。它與維持長期記憶有關，位于中樞神經系統突觸上，這是大腦中連接神經的樞紐。記憶就被存儲在這一約有1萬億個神經細胞和突觸的復雜網絡中。隨著經歷和知識的不斷增多，新的樞紐形成，老的則不斷加強。CPEB合成的蛋白質會隨著記憶的形成加強突觸，使突觸可以長期保存這些記憶。
  ⑥研究人員從海參中提取了CPEB，將它與其它蛋白質混合，然后觀察它們在多種酵母模型中的活動。結果發現，CPEB改變了形狀，并使其它蛋白質也隨之發生了變化--功能恰似朊毒體。更令人意想不到的是，CPEB在朊毒體狀態下仍然發揮了它的正常功能--蛋白質合成。
  ⑦研究表明，在哺乳動物的神經突觸中，CPEB的朊毒體特征可能就是使突觸和神經細胞存儲長期記憶的機制，科學家計劃對這一理論做進一步的研究。
下列對“朊毒體”的理解，符合文意的一項是（）。

A．是在瘋牛病等神經變性疾病研究中發現的一種病毒。
B．是一種能突然改變形狀或發生錯誤交疊的蛋白質。
C．是位于中樞神經系統突觸上的一種蛋白質。
D．是哺乳動物的神經突觸中用以存儲記憶的細胞。

下列各句沒有語病的一句是（）

A．最近發生在校園里的一些違法案件，教育部要求地方有關部門，對侵犯少年兒童權益、損害少年兒童身心健康，要從嚴查處并依法打擊。
B．閱讀文學經典，就是與文學大師進行精神的對話和心靈的溝通，這對我們的終身學習和發展將產生極為積極而深遠的影響。
C．《二泉映月》自始至終讓人感受到一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思想情感，同時，作品展示了獨特的民間演奏去世與風格也讓人嘆為觀止。
D．今年母親節來臨之前，學校要求每個學生在母親節為自己的母親自制一個充滿愛心的禮物，從而在校園濃郁地營造出感恩母親的節日氣氛。

閱讀下面的古詩詞，完成題。
閱讀蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）下片，回答問題 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
概括前五句所寫的內容，并指出其中包含幾個場景。

根據下面資料，回答題
幸福的錯覺
  幸福往往是痛苦的孿生兄弟。
  昔日的非洲富婆出門要戴30斤重的鐵環，用蹣跚的步態與大步流星奔波于烈日下的窮女人區別開來。那種稀里嘩啦的鐵環聲掠過窮街陋巷時，遠的窮女人都會“嘖嘖”地艷羨和嫉恨“看人家富得那份閑逸”如今，當非洲富婆抹著猩紅的厚唇，乘著“奔馳”招搖而過時，棕櫚樹下小憩的窮女人又會說“嘖嘖，瞅人家富得獵豹也趕不上”
  文明人很少能說出自己真實的需要是什么，幸福的形式和內容都是由富人規劃的。90年代暴發戶們的典型形象是坐在寫字臺前以“大哥大”掩耳，于是，在人潮如涌、塵土飛揚的街頭，時常有人手持“大哥大”，幸福地耷拉著眼皮，以每步15厘米的步幅徘徊，接受街頭行人的注目禮。
  用多數人的匱乏凸顯少數人的富足，是現代廣告術的開秘密。宮廷秘傳、限量生產以及豪門、帝都、王朝、超霸等標牌，無非是要渲染一種使擁有者成為人上人的意識形態;而現代家庭之必需、紳士淑女之必備的措辭，無非是為這幾個奢侈品的消費羅更多的看客。黃金宴的就餐者之所以有睥睨眾生的倨傲，是因為他們有魄力在眾目睽睽之下，能把別人終生也不曾擁有的財富化為糞便
  這種幸福的錯覺使文明躁動不。
  漢末魏晉時，服食仙丹成了上流社會的時髦，因此致病、致死的有名醫皇甫謐，晉朝的賈后、哀帝和北魏的道武帝等。流風所及，連買不起“五石散”的人也學著找個人多的地方躺下，做痛苦狀，還念念有詞“藥性發作了”現代的窮人似少了這份“滾一身泥巴，博片刻虛榮”的耐心和風雅。但他敵不過廣告無孔不入的誘惑，于是要泄莫名火，發無名怨。賊膽大的去做綠林中人，攪得狼煙四起;賊心毒的恨不得藥死所有幸福的鄰居，在同赴黃泉時扯幸福與痛苦的落差。
  耐人尋味的是，萬欽慕帝王的富足，而帝王子女自古以來都難耐高處不勝寒的壓抑。拿破侖之子在新年之際，當人們張羅著是選一座宮殿、城池還是送一支作為幼王的新年禮物時，他只想要一雙農穿的僅值一個蘇的木屐，穿著它上街，與那些赤腳在泥污中追嬉的頑童一起玩耍。
  那是一個孩子自然而真實的需要，幼王的新年幸福只需一個蘇。
用一句話概括本文的主旨。（6分）

根據下面資料，完成｛TSE｝題
假如你把一根大頭針戳進氣球．要過多久氣球才會爆裂呢？不需要很久，而且這個時間可以利用高速攝像來測定。不管怎樣，橡膠在壓力之下裂開，總是要耗費“一點兒”時間的。然而，假定你取一個分子，它只有十億分之四英寸大，對它完成相當于把一根針戳進氣球的動作。那么這個分子要隔多久才會斷裂呢？這個時間要比氣球爆裂短得多，然而科學家現在照樣能測出來。
  一個分子是由一團原子組成的。當這些原子互相靠得足夠近，由于它們外層區域的微小電子相互交疊在一起，因而使這些原子粘合在一起了。這種電子的交疊形成了一種穩定狀態，傾向于保持不變。為了保持這種狀態，原子必須繼續保持緊密相連，這就形成了所謂的“化學鍵”。
  形成一個化學鍵的兩個原子并不是保持靜止不動的。在絕對零度（等于-273℃）以上的任何溫度下，原子總是傾向于以隨機的方式隨意運動。不過，當它們被化學鍵綁在一起后，就不能再自由運動，但可以這么說，它們仍不斷地嘗試做自由運動。被化學鍵綁在一起的兩個原子可能會做相互分離的運動，但是化學鍵會把它們拉回到一起來。它們會再做分離運動，但又被拉回，如此往復。因此，原子就在自己的位置上振動。
化學鍵活像一個小彈簧，原子相互分離得越遠，化學鍵施加的拉力就越強。然而，如果由于某種緣故，原子的分離運動超過一個臨界值，化學鍵就會緊張過度，像一根彈簧那樣，出現斷裂。這時，分子斷裂，而原子獲釋。隨著溫度升高，原子會逐漸遠離，超過化學鍵的束縛。如果溫度升得足夠高，分子肯定會斷裂。同樣，如果注入其他形式的能量，分子也會趨于斷裂。現在的問題是一旦注入足夠的能量，分子斷裂開的時間有多長。研究人員發現，一個化學鍵從受損到斷裂所需的時間是2.05×10-17秒。光線以每秒186262英里的速度運動，這是我們宇宙中能夠達到的最快速度。如果一束極快的激光脈沖打在分子上，在化學鍵斷裂以前，這束光也只能離開四百分之一英寸。
第一段“總是要耗費‘一點兒’時間的”的理解，正確的一項是（  ）

A．這句話意在強調氣球爆裂時間的漫長
B．這句話意在強調氣球爆裂時間的極短
C．這句話意在強調氣球爆裂時間相對較長
D．這句話意在強調氣球爆裂時間相對較短

選擇，我們在生活中精彩會面對，我們一次一次作出選擇，也就意味著一次一次接受生活的邀請，見證生活的豐富與厚重。請以“選擇”為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限（詩歌除外）。 要求題目自擬，文體自選，不少于800字。

說明作品中的今昔對照和今昔之感。（6分）

聯系全文內容，評價夏馥的言行。（5分）

“張儉亡命”過程中寫孔家“一門爭死”的作用。（4分）

根據以下材料，回答題
張儉望門投止
　　張儉亡命困迫①，望門投止，莫不重其名行，破家相容，后流轉東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門②，篤引欽就席曰“張儉負罪亡命，篤豈得藏之若審在此，此人名士，明廷寧宜執之乎？③”欽因起撫篤曰“蘧伯玉恥獨為君子®，足下如何專取仁義 ”篤曰“今欲分之，明廷載半去矣?！睔J嘆息而去。篤導儉以北海戲子然家⑤遂入漁陽出塞。其所經歷，伏重誅者以十數，連引收考者布遍天下，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。儉與魯國孔褒有舊， 亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，儉得亡走，國相收褒、融送獄，未知所坐。 融曰“保納舍藏者，融也，當坐?！卑弧氨藖砬笪?，非弟之過?！?br />　　吏問其母，母曰“家事任長，妾當其辜。” 一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之®，詔書競坐褒。及黨禁解，儉乃還鄉里，后為衛尉，卒，年八十四。夏馥⑦聞張儉亡命，嘆曰“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為”乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無知者。馥弟靜載縑帛追求餉之，馥不受曰“弟奈何載禍相餉乎”黨禁未解而卒。
【注釋】①張儉當時知名的“黨人”。因檢舉宦官侯覽的罪行，被誣陷遭追捕。
②外黃令 應作黃令。黃，縣名，當時屬于東萊郡。
③明廷對縣令的尊稱。④蘧伯玉，名瑗，春秋時 衛國的賢大夫。
⑤戲子然姓戲，名子然。⑥讞評議罪案。
⑦夏馥當時為指為“黨魅”。
把下列句子譯成現代漢語。（4分）
（1）若審在此，此人名士，明廷寧宜執之乎？
（2）孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為

本文第13段畫線的“幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了”一句，寫的是怎樣一種境界？請聯系你的閱讀體驗或生活經歷，談談自己獲得的啟示。（7分） 　　

①“第11段對鼓聲的描寫很有特色，對此加以分析。（3分）
②作者為什么要提到“神鼓童”？（3）

結合具體文意，說說你對下列兩句中加點的“雄辯”和“感覺”的理解。（6分）
①鳳凰花的色澤也是非常雄辯的
②我聽那鐘聲有一種感覺

根據以下材料，回答題
佛鼓
　　①住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點就醒了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠極遠的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一種透明的趣味，灰色的內部也早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬道了。
　?、邙B還沒有全醒，只偶爾傳幾聲低啞的短啾。聽起像是它們在春天的樹梢夜眠有夢，為夢所驚，短短地叫了一聲，翻個身，又睡去了。
　?、圩钭铛r明的是醒在樹上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺灣的五月，鳳凰花的美麗到了峰頂，似乎有人開了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰漾的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮，也不是橙色，卻比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的 鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。
　?、苷f菩提樹沉默也不盡然。經過了寒冷的冬季，菩提樹的葉子已經落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅強不屈的姿勢，有一些生發得很早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進的芽中深深地感動著。
　　⑤這時，在寺廟的角落中響動了木板的啪啪聲，那是醒板，莊嚴、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時候不可能聽見，但出家人身心清凈，不要說是醒板，怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧
　　⑥醒板拍過，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒有聲息的，燕子的聲音開始多起，像也是被醒板叫醒，準備著一起做早課了。
　　⑦然后鐘聲響了。
　　⑧佛寺里的鐘聲悠遠綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶了一種驚醒與沉靜的力量。鐘聲敲了幾下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重緩緩的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚者的急響，最后又回到了明亮輕柔的鐘聲，在山中余韻裊裊。
　?、嵊袔煾父嬖V我，晨昏的大鐘共敲一百零八下，因為一百零八下正是一歲的意思。一年有十二個月，有二十四個節氣，有七十二候，加起正合一百零八，就是要人歲歲年年日日時時都要警醒如鐘。但是另一個法師說一百零八是在斷一百零八種煩惱，鐘聲有它不可思議的力量。到底何者為是，我也不能明白，只知道聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風景。
　?、忡娐曔€在空氣中震蕩的時候，鼓響起了。這時我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她前面的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個空間。她細致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢極為優美，或緩或急，或如迅雷，或如飆風……
　　⑪我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶涌不絕；猛時若海嘯，標高數丈；輕時若微風，拂面輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路者歸家的母親的喊聲；它優雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的云，可以飛到世界最遠的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是自天上或自地心，或者自更邈遠之處。
　　⑫鼓聲歇止有一會兒，我才從沉醉的地方被喚醒。這時“維摩經”的一段經文突然閃照著我，文殊師利菩薩問維摩詰居士“何等是菩薩入不二法門？”當場的五千個菩薩都寂靜等待維摩詰的回答，維摩詰怎么回答呢？他默默不發一語，過了一會兒，文殊師利菩薩贊嘆地說“善哉、善哉乃至無有文字、語言，是真入不二法門?！?br />　　⑬后有法師說起維摩詰的這一沉默，忍不住贊嘆地說“維摩詰的一默，有如響雷。”誠然，當我聽完佛鼓的那一段沉默里，幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。
　　⑭往昔在臺北聽到日本“神鼓童”的表演時，我以為人間的鼓無有過于此者，真是神鼓直到聽聞佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘吁吁，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練出的，表達了人力的高峰，佛鼓則好像本就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是單純的行者；神鼓童是藝術，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔耶，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行愿而鼓，因此妙響云集，不可思議。
　　⑮最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不只醒人于迷，連鬼神也為之動容。
　　⑯佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下在臺階上，聽著大悲殿里的經聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而。
本文題目為《佛鼓》，作者卻在開頭描寫了一幅“靜謐肅穆”的晨景圖。請談談這樣寫的用意。（6分）

文中揭示的可能的記憶存儲手段是（)。

A．CPEB在朊毒體狀態下合成蛋白質
B．突然改變形狀或發生錯誤交疊
C．在共存在期間只保持一種形狀
D．影響同一類型的其它蛋白質錯誤交疊