題目 題型：作文 難度：★★★★★ 
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根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。古語有云：“金剛怒目，不如菩薩低眉”，
根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
古語有云：“金剛怒目，不如菩薩低眉”，其實“怒目”與“低眉”只是兩種不同的生存姿態罷了。
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- “他身處這個世界，但不屬于它”
宋宇
在杰羅姆·大衛·塞林格百年誕辰之際，譯林出版社出齊了他現有的四部作品。作家之子兼塞林格基金會負責人馬特·塞林格先生第一次來到中國，造訪了五座城市。
塞林格后半生竭盡全力地求取清靜，反而每每事與愿違。1951年，他因《麥田里的守望者》出版而聲名鵲起。1953年，迷人的短篇小說集《九故事》面世，他搬離家鄉紐約，前往東北部新罕布什爾州的山區隱居。從34歲到91歲，他都定居在小鎮科尼什。
對于自己的作品改編為影視作品，塞林格是極為抵觸的。“媒體、讀者從維基百科或傳記里讀到的，離真實的塞林格非常遙遠。”馬特從今年起開始向公眾回憶父親，他不喜歡做父親的代言人，但必須如此，“真正了解他的人，包含我在內，可能只有三四個”。塞林格經常說：“所有你們想知道的關于我的事情，都在我的作品里。”
馬特親眼見到塞林格逃避名利和紛擾。“我相信其實他只享受了一天，但是他完全看透了出名這件事的本質，他甚至后悔自己有24小時感覺自己成了名人。雖然如此，他還是一直掙扎自己應不應該或要不要繼續發表。”他回憶道。塞林格從1965年后就不再發表作品，1980年后再也不接受采訪。他一度想再出版一本書，終究沒了下文。
“塞林格認為作家與讀者的關系非常神圣而偉大。他覺得，如果能以匿名形式發表，如果能隱居在不公開的環境里，作品秘密地發表，沒人知道他住在哪兒的話，他可能會一直發表作品。”馬特說，隱居中的塞林格每天都寫作五個小時，自己已經花近十年功夫整理，有些“素材”即將出版。
1974年，因散見于雜志的早期作品被疑似加州伯克利大學生自行編印成選集，塞林格憤而打破沉默，罕見地通過《紐約時報》發聲：“我從來不想出版它們，我想讓它們完完全全地自然死亡……我不是想掩藏年輕時的笨拙，只是認為它們不值得出版。”“有些故事、我的財產被偷走了。”塞林格原計劃只說一兩分鐘，結果滔滔不絕地申訴下去，“有些人占有了它們，這是非法行為，是不正當的。設想一下，你特別喜歡一件外套，結果別人從你衣櫥里偷走了。這就是我的感覺。”“出版是對我隱私的嚴重侵擾。我喜歡寫，熱愛寫，但只為我自己和我的快樂而寫。”塞林格一次又一次靠打官司維護自己的權利和隱私，但外界的好奇目光始終沒有消失。
1941年11月，從軍前夕的塞林格與瑪喬麗·希爾德通信過幾年。一封信里，他請她在即將出版的《紐約客》雜志尋找自己的新作，評價“霍爾頓系列的第一篇故事”。此前，希爾德一直在《時尚先生》和《科利爾》等雜志上閱讀他最早的短篇故事。塞林格推薦了《了不起的蓋茨比》和海明威的作品，還提及自己寫了小說《哈里·耶穌》，并夸口：“這本書絕對會撕裂這個國家的心臟……并用一個新的、更寶貴的器官替代。”
從戰場歸來后，塞林格實現了“霍爾頓”渴望的逃離和隱居。他感到被當地學校的校報記者欺騙，校報記者把這篇難得的訪談交給了更大的報紙。他在自己的農場周圍圈上柵欄，那個活潑和充滿未知的年輕人藏了起來。他遠離世界，世界似乎也逐漸遠去。
“我父親并不相信所謂現實生活，他更相信二元論的觀點，一切都是虛幻，一切都是夢境。可能這些夢境讓人溫暖或者快樂，但是他其實一直追求的是他心中認為的那個現實。”馬特相信，安靜的環境更利于塞林格探索，“他喜歡看到松樹生長的地方，看下雪的地方，下雪的過程。”鎮民們尊重塞林格的意愿，他們為不請自來的拜訪者指路時，往往把他們騙去雜草叢。他們看著大作家購物、進餐、買報紙，并不驚擾他。2010年1月27日，塞林格去世。馬特代表家人發表了聲明：
“塞林格說過，他身處這個世界，但不屬于它。他的身體離去了，但家人希望他依然與那些他熱愛的人同在，無論是宗教或歷史人物，私人朋友或小說角色。”
（有刪改）
【1】下列對文章內容的概括，不正確的一項是
A. 塞林格為逃避名利和紛擾，很長一段時間里放棄發表作品，甚至一度放棄寫作。
B. 加州伯克利大學學生疑似未經允許編印塞林格的作品，作家對此發聲表達不滿。
C. 雖然塞林格極力回避大眾關注，維護隱私，但外界的注視始終沒有中斷過。
D. 出于對作家意愿的尊重，小鎮居民給予了塞林格支持，幫助作家排除外界干擾。
【2】下列對文章內容的分析理解，不正確的一項是
A. 馬特·塞林格開始向公眾回憶父親，此舉有助于讀者更好地了解塞林格及其作品。
B. 塞林格后半生有意和人群保持距離，這也導致了真正了解作家的人寥寥無幾。
C. 1980年后塞林格再不接受采訪，主要是因為此前有一段非常不愉快的采訪經歷。
D. 1941年塞林格參軍前與希爾德的通信表明，年輕的作家對自己的作品充滿自信。
【3】“他身處這個世界，但不屬于它”具體表現在哪些方面？請結合全文概括。 - 閱讀下面的作品，完成下列小題。
今天更值得“官宣”的是什么
晁星
①這幾天，一對明星結婚帶大了“官宣體”。一時間，五花八門的“官宣”刷屏。在這場全民娛樂中，脫穎而出的是人民日報新媒體發出的一張“號外”：1964年10月16日，我國第一顆原子彈爆炸成功。再看54年前的報紙，泛黃的鉛字難掩當時的舉國振奮，同友們不由感慨：“這才叫‘官室’！”
②到底什么是一個時代最值得關注、最值得“官宣”的大事？
③就拿10月16日來說，沒有54年前那團蘑菇云的騰空而起，“中國就不能叫有更要影響的大國，就沒有現在這樣的國際地位”。15年前，神舟五號成功著陸，中國成為第三個有能力將人類送上太空的國家……如果說這些都已是歷史，那不妨再看今朝，“官宣熱”的同時，中科院國家天文臺宣布一顆小行星被正式命名為“南仁東星”，意在紀念將“中國天文學帶到世界第一梯隊”的“天眼之父”南仁東。可以說，恰是這些國之重器，莫定了中國的崛起之路：恰是這些科學巨匠，夯實著中國的實力根基。但遺憾的是，這些本該大書特書的內容，分得的流量卻不多。
④“官室”是一個切口，從中我們看到注意力資源的濫用與失衡。娛樂新聞可以是人們茶余飯后的談資，但類似消息不該是全民追捧的“主食”。雖然眾多心無旁騖的科學家并不在乎自己獲得了多少關注，更不需要所謂“熱搜”“名氣”，但就整個社會而言，如果大部分人對這些默默奉獻的國之棟梁知之甚少，對事關家國命運的大事要事不甚關注，無疑是一種危險。在瞬息萬變的今天，假如國人一味在“小時代”的浮華輕飄、熙熙攘攘里沉溺，不僅視野與格局越縮越小，更會消解掉蓬勃向上、銳意進取的精氣神。長遠來看，這也是對大時代大未來的不負責。今天我們翻出老報紙，尚能鮮明感受到那一代人比學趕超、心系家國的赤子之心，我們更該發問，這個時代需要留下什么，又能讓子孫后代記住什么？難道希望后人回溯今日時，看到的大熱號外都是娛樂圈動態嗎？
⑤流量重新聚焦，這不僅是適時糾偏，更是時代所需。當此之時，“中國號”正行進至復興路上的關鍵一站，中國人念茲在茲的小康夢可望可即。然而，“卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”。我們國家各個發展領域的“婁山關”“臘子口”不少，外部環境又波譎云詭，可以說是激流之上、不進別退。作為一分子的你我，關注什么，思考什么，憧憬什么，展現出什么樣的精神面貌，構成了這個社會的底色，影響著國家發展的走向。享受歲月靜好當然可以，但切莫被鶯歌燕舞、紙醉金迷蒙蔽。與大時代和大敘事的疏離，其實是另一種對未來的不負責。
⑥什么是今天值得“官宣”的大事，是一道所有人都該好好思考的命題。這其中，媒體當有使命感，在流量與責任的權衡中，在放任與引領的博弈中，作出鮮明的選擇。“能讓中國立足于世界民族之林，有一幫人在拼命，不是我一個人，一幫人全是這種心態，我們在一塊兒可熱鬧了，這是一個群體。”這是巨匠的心聲，更是這個時代的潮涌。更多“官宣”那些“大寫人生”“大國故事”，關注這個澎湃的時代，我們方能書寫厚重的大歷史。
【1】下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 神舟五號、“天眼之父”南仁東等，都應該是“官宣”大力宣傳的內容，得到的關注卻不多。
B. “官宣”聚焦娛樂新聞，反映出注意力資源的濫用與失衡，也休現了國人與大時代、大敘事的疏離。
C. 眾多科學家并不在乎“名氣”，再加上媒體關注流量，使得很多人對默默奉獻的國之棟梁知之甚少。
D. 流量重新聚焦，使國人走出“官宣”誤區，不僅是適時糾偏，更是時代和國家發展的需要。
【2】下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章由一對明星結婚帶火了“官宣體”這一事件引出話題：什么是最值得“官宣”的大事。
B. 文章第三段從正面立論：正是科學巨匠奠定了中國的國際地位，夯實著中國的實力根基。
C. 文章第四、五段著重分析了“官宣”聚焦娛樂新聞的弊端和流量重新聚焦的必要性。
D. 文章運用了舉例論證，引用論證等方法，并以中國的復興夢為立論基礎，具有現實針對性。
【3】結合文本，概述如何走出“官宣”的誤區。 - 閱讀下面的作品，完成各題。
靜
沈從文
女孩子岳珉年紀約十四歲左右，有一張營養不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風箏，在頭上高空里斜斜的溜過去。身后樓梯有小小聲音，一個男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上來一會兒好不好？”女孩便走過去，把小孩援上曬樓。
日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望了一會天上，又望了一會河水。
他們是逃難來的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應當換輪船了，一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上海或過南京的船車全已不能開行。
到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權且居住下來，打發隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個北京軍官，二哥在上海教書。幾個人住此已經有四十天了。母親原是一個多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。
“為什么這樣清靜？”女孩岳珉心里想著。過一會，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來了一個小尼姑，手上提了一個籃子，越過大坪向河邊走來。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會，又望了一陣天上的風箏，才從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發亮的滑動不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。小尼姑在水邊玩厭了，便提了籃子，走回去了。
小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了。
她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時候送信的都來送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是醒過一會兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。
女孩岳珉說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對河那小庵堂里桃花，今天已全開了。”
病人不說什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著。
“你咳嗽好一點嗎？”
“好了好了，不要緊的。珉珉我作了個好夢，夢到我們已經上了船，三等艙里人擠得不成樣子。”其實這夢還是病人捏造的。
望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強笑著，“我昨晚當真夢到大船，還夢到三毛老表來接我們，今早上喜鵲叫了半天，爸爸莫非已動身了！”
“今天不來明天應來了！”
兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對面那一個人。
姐姐同嫂嫂，從城北卜課回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。女孩岳珉便站到房門邊去，裝成快樂的聲音：“姐姐，大嫂，先前有一個風箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去，隔壁那個婦人，用竹竿撈不著，打破了許多瓦，真好笑！”
女孩岳珉拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說：“姐姐，看樣子，媽又吐了！” 姐姐說：“怎么辦？北京應當來信了！”小孩走過姐姐身邊來，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進去了。
“看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”北生拍著手叫著。
女孩岳珉抬起來了頭，果然從天井里可以望到一個高高的風箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。
女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。
【1】下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項是（）
A. 作品寫了“樓上”與“樓下”兩個不同的世界。“樓上”的世界，自由，靈動，充滿生機，有生命感；“樓下”的世界，單調，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。
B. 小說對小尼姑望風箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現河上環境的安靜、小尼姑的天真和歡樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。
C. “望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強笑著”，體現岳珉為了安慰母親而強裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著”，體現岳珉面對死亡陰影的無奈。
D. 結尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過父親的死與急切的期待的強烈對比，表明岳珉等人的等待是徒勞的，由此增強了小說的悲劇色彩。
【2】文中多處寫到“風箏”這個意象，請說明這個細節在全文中的作用。
【3】請結合全文，探究小說以“靜”為題的好處。 - 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 蟹六跪而二螯，_____________，用心躁也。(荀子《勸學》)
(2) _____________，良多趣味。（酈道元《三峽》）
(3) 風急天高猿嘯哀，_____________。（杜甫《登高》）
(4) _____________，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。(杜牧《阿房宮賦》)
(5) 亂石穿空，驚濤拍岸，_____________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)
(6) _______________，化作春泥更護花。(龔自珍《已亥雜詩》)
(7) 道之以德，______________，有恥且格。(《論語·為政》)
(8) _________________，領異標新二月花。（鄭板橋書齋對聯） - 秋 思
陸游
利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。
日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。
砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。
欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓。
注：本詩寫于嘉泰三年，這年陸游七十九歲，居住在山陰故鄉。
【1】請從景與情的角度談談你對頸聯的理解。
【2】尾聯表達了作者什么樣的情感？試簡要概括。
推薦題目:
- 閱讀下面的文言文，完成小題。
嵇紹，字延祖，魏中散大夫康之子也。十歲而孤，事母孝謹。以父得罪，靖居私門。山濤領選，啟武帝曰：“《康誥》有言‘父子罪不相及。’嵇紹賢侔郤缺，宜加旌命，請為秘書郎。”帝謂濤曰：“如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。”乃發詔征之，起家為秘書丞。紹入洛，累遷汝陰太守。尚書左仆射裴頠亦深器之，每曰：“使延祖為吏部尚書，可使天下無復遺才矣。”沛國戴晞少有才智，時人許以遠致，紹以為必不成器。晞后為司州主簿，以無行被斥，州黨稱紹有知人之明。
元康初，為給事黃門侍郎。時侍中賈謐以外戚之寵，年少居位，潘岳、杜斌等皆附托焉。謐求交于紹，紹拒而不答。及謐誅，紹時在省，以不阿比兇族，封弋陽子，遷散騎常侍。太尉、廣陵公陳準薨，太常奏謚，紹駁曰：“謚號所以垂之不朽，大行受大名，細行受細名。自頃禮宮協情，謚不依本。準謚為過。且謚曰繆。”事下太常。時雖不從，朝庭憚焉。
齊王冏既輔政，大興第舍，驕奢滋甚，紹以書諫曰：“夏禹以卑室稱美，唐虞以茅茨顯德，宜省起造之煩，深思謙損之理。”冏雖謙順以報之而卒不能用紹嘗詣冏諮事遇冏宴會召董艾等共論時政。艾言于冏曰：“嵇侍中善千絲竹，公可令操之。”左右進琴，紹推不受。冏曰：“今日為歡，卿何吝此邪？”紹對曰：“公匡復社稷，當軌物作則，垂之于后。紹雖虛鄙，忝備常伯，腰紱冠冕，鳴玉殿省，豈可操執絲竹，以為伶人之事！若釋公服從私宴，所不敢辭也。”冏大慚。艾等不自得而退。
尋而朝廷復有北征之役，征紹。紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛莫不潰散，唯紹儼然端冕，以身捍衛，交兵御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
（節選自《晉書嵇紹傳》）
【1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 冏雖謙/順以報之/而卒不能用/紹嘗詣冏諮事/遇冏宴會召董艾等/共論時政
B. 冏雖謙順以報之/而卒不能用紹/嘗詣冏諮事/遇冏宴會/召董艾等共論時政
C. 冏雖謙/順以報之/而卒不能用紹/嘗詣冏諮事/遇冏宴會召董艾等/共論時政
D. 冏雖謙順以報之/而卒不能用/紹嘗詣冏諮事/遇冏宴會/召董艾等共論時政
【2】下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 竹林七賢之一的嵇康以善彈《廣陵散》著稱。此曲是古代一首大型琴曲，也是我國著名十大名曲之一。
B. 古代等級制度森嚴，不同人死有不同的稱謂，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死。
C. 謚號可分為官謚和私謚，也可分為上謚和下謚。上謚即表揚類，如“文”“康”“終”等。下謚，即批評類，如“煬”“靈”“幽”等。
D. 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。嵇紹十歲而孤，是說他十歲時就沒了父親。
【3】下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A. 尚書左仆射裴頠器重嵇紹，認為他知人善用。嵇紹不認可被大家交口稱贊將大有作為的戴晞，事實證明了嵇紹的知人之明。
B. 嵇紹剛正不阿。侍中賈謐以外戚而受寵信，居于高位，眾人趨附。賈謐想與嵇紹交往，嵇紹拒而不答。在賈謐死后，嵇紹因不親附奸臣而升遷。
C. 嵇紹忠誠報國。朝廷北征時大敗于蕩陰，百官及侍衛全都潰散，只有嵇紹奮命捍衛，最終被害于皇帝之側。
D. 嵇紹敢于直言勸諫。齊王主政時大興土木，他當面直言勸諫；在齊王的宴會上，他再次直言勸諫，拒絕為齊王操琴取樂。
【4】把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）謚號所以垂之不朽，大行受大名，細行受細名。
（2）公匡復社稷，當軌物作則，垂之于后。 - 1）《論語》中的“________________，________________”兩句常用來表達當別人不了解甚至誤解自己時應當采取的正確態度。
2）《生于憂患，死于安樂》講到人的主觀因素對成才的作用時，寫人心理狀態變化的句子是“________________”；寫人面部表情的變化的句子是“________________”。
3）在《曹劌論戰》中，曹劌求見莊公的原因是：“________________，________________。” - 下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
文明有賴于規則的涵養，汽車文明也不例外。交通擁堵源于交通事故的發生。交通事故的發生率，擁堵狀況，一定都與對交通規則的遵守程度有直接關聯。一些漠視規則的陋習，直接導致交通事故的發生和交通擁堵，也提升了路怒癥的爆發幾率。
①導致擁堵不一定是交通事故的發生。
②
③ - 閱讀下面的文字，完成下列小題。
①孝文化是中國傳統文化的重要組成部分。在中國傳統宗法社會和家國一體的社會制度下，孝文化由家庭倫理、家族倫理擴大到社會倫理和國家倫理乃至整個文化精神體系和文化實踐體系，成為人們非自覺的文化認同和社會集體心理意識。
②在中國古代，“家”是傳統社會的基本單位，孝文化最早是作為家庭倫理規范而存在的，主要調節的是親子關系，具有歸親、繼親、養親、敬親、順親、誅親、侍親、葬親、祭親等豐富內涵。“孝”不僅維護了家庭關系中長幼、尊卑秩序，而且成為傳統社會中最重要的家庭倫理觀念，即傳統家庭孝道。
③傳統家庭孝道是一個內容極其繁蕪的龐雜體系，從歷史視角來看，孝文化在家庭道德與行為規范方面既發揮了積極的作用，又產生了許多消極的影響。例如，傳統孝道認為，身體發膚，受之父母，毀傷者不孝；不孝有三，無后為大。這些思想在傳統社會被演化為片面保全身體和一味追求傳宗接代的硬性要求，甚至形成了男尊女卑的文化陋習。
④正因如此，20世紀以來傳統孝文化被視為封建糟粕，受到嚴厲批判，甚至徹底否定。據此，一些學者反對將孝文化判定為優秀傳統文化內容，認為它有太多的糟粕，是封建社會的舊道德和舊傳統，違情悖理，愚弄百姓。的確，孝文化在漫長的封建社會受到了較為嚴重的扭曲和異化，但是，撇開封建泡沫，肅清消極影響，傳統孝文化仍不失為中華文化的瑰寶。如果從整體上否認孝文化，就好比把洗澡水與嬰兒一起倒掉，也就丟棄了中華文化的寶貴精神財富，割裂了中華文化的重要文化基因。
⑤傳統家庭孝道并不是一種封閉的文化形態，而是一種具有開放性和擴展性的倫理道德規范。具體來說，作為家庭倫理的孝道思想，從調節家庭、家族關系開始，向外推衍而成為社會倫理規范和國家政治規范，完成了從私德向公德的倫理轉換。如果說作為私德之孝主要規范的是親子倫理關系，那么上升為公德的孝，如對四海兄弟的孝悌思想，對國家的孝忠思想、孝廉思想等等，主要規范和協調的便是社會倫理和政治倫理關系，對于協調人際關系、維護社會穩定與促進國家統一等發揮了重要作用。
⑥從倫理道德與政治規范的視角來看，傳統孝文化雖然曾走向極端化，甚至被異化和畸形化，但是，其在維系人心、穩定社會價值等方面的積極作用是不容忽視的。哪怕在今天，其對于培養和諧思維、構建和諧社會、推行和諧世界理念等等，都將發揮極其重要的作用。我們一方面要結合時代特征和時代精神，重新認識孝文化，賦予傳統孝文化以新的內涵，促使其創新和轉化；另一方面要結合民族特征和現代人文精神，重新審視和批判繼承傳統孝文化，促使其去極端化、去封建化、去等級化、去愚昧化，建構新型孝文化。
(選自韓美群《傳統孝文化的價值重釋》，有刪改)
【1】下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A. 孝文化由家庭倫理逐步擴大到整個文化的精神體系和實踐體系，是一種社會集體心理意識，是中國傳統文化的重要組成部分。
B. 孝文化雖然內涵豐富，但私德之孝主要調節的是親子關系，因為“家”是傳統社會的基本單位，而孝文化最早是作為家庭倫理規范而存在的。
C. 孝文化體現了家庭關系中尊老愛幼、男尊女卑的思想，是傳統社會最重要的家庭倫理觀念，即傳統家庭孝道，維持了傳統家庭的秩序。
D. 孝文化內容極其龐雜，在家庭道德與行為規范方面體現出不同的作用與影響，既有積極方面的，也有消極方面的。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A. 傳統孝文化因包含有一些文化陋習、封建糟粕等因素從出現開始就一直多受批判，一些學者更是將孝文化排斥在優秀傳統文化內容之外。
B. 孝文化經歷了漫長的孕育和發展過程，在封建社會漫長的過程中受到了扭曲和異化，從而出現消極的內容。
C. 傳統家庭孝道是一個開放性的文化形態，具有擴展性的特征，完成從私德向公德的倫理轉換，就是這種特征的具體體現。
D. 雖然從歷史視角來看，傳統孝文化有消極影響，但從倫理道德與政治規范的視角來看，它的積極作用仍然是不容忽視的。
【3】根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A. 除去封建和消極的因素，傳統孝文化是中華文化的瑰寶，對孝文化的否認不僅丟棄了中華文化的寶貴精神財富，而且割裂了民族文化的血脈。
B. 源于傳統孝文化的孝悌、孝忠、孝廉思想的重要作用就在于規范和協調社會倫理和政治倫理關系，以構建和諧社會，促進國家統一。
C. 對于傳統孝文化，我們要以發展的眼光去認識它，去其糟粕取其精華，與時俱進地賦予其新的時代所應有的內涵，以符合時代精神。
D. 傳統孝文化源遠流長，雖然在歷史和當今，它在維系人心、穩定社會價值等諸多方面都發揮著積極的作用，我們仍期待新型孝文化的構建。 - 閱讀下面的文言文，完成下面小題。
牽招，字子經，安平觀津人也。年十余歲，詣同縣樂隱受學。后隱為車騎將軍何苗長史，招隨卒業。值京都亂，苗、隱見害，招與隱門生史路等共殯斂隱尸，送喪還歸。道遇寇鈔，路等皆散走。賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦。賊義之，乃釋而去。由此顯名。東詣太祖。太祖將討袁譚，而柳城烏丸欲出騎助譚。太祖遣詣柳城。到，值峭王嚴，以五千騎當遣詣譚。又遼東太守公孫康使韓忠赍單于印綬往假峭王。峭王大會群長，問招：“昔袁公言受天子之命假我為單于今曹公復言當更白天子假我真單于遼東復持印綬來如此誰當為正”招答曰:”昔袁公承制，得有所拜假，中間違錯，天子命曹公代之。遼東下郡，何得擅稱拜假也。”忠曰：“我遼東在滄海之東，擁兵百萬，曹操獨何得為是也”招呵忠曰：“曹公允恭明哲，翼戴天子，寧靜四海。汝君臣恃險遠，背違王命，欲擅拜假，方當屠戮，何敢慢易咎毀大人”便捉忠頭頓筑，拔刀欲斬之。峭王驚怖，左右失色。招為峭王等說禍福所歸，皆下席跪伏。太祖滅譚，署招軍謀掾。文帝踐阼，出為雁門太守，寇鈔不斷。招既教民戰陳，又表復烏丸五百余家租調，使備鞍馬，遠遣偵候。虜每犯塞，勒兵逆擊，來輒摧破，吏民膽氣日銳，荒野無虞。又構間離散，使虜大結怨仇。招出，大破之。寇賊靜息。乃簡選有才識者，詣太學受業，還相授教，數年中庠序大興。郡井水咸苦，民遠汲流水，往返七里。招鑿原開渠，注水城內，民賴其益。其治邊之稱，百姓追思之。
(節選自《三國志·魏書》)
【1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 昔袁公言/受天子之命/假我為單于/今曹公復言/當更白天子/假我真單于/遼東復持印綬來/如此/誰當為正
B. 昔袁公言/受天子之命/假我為單于/今曹公復言/當更白/天子假我真單于/遼東復持印綬來/如此/誰當為正
C. 昔袁公言受天子之命/假我為單于/今曹公復言當更白/天子假我真單于/遼東復持印綬來/如此/誰當為正
D. 昔袁公言受天子之命/假我為單于/今曹公復言當更白天子/假我真單于/遼東復持印綬來/如此/誰當為正
【2】下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A. 印綬，舊時稱印信(以作憑證)和系印的絲帶。古人印信上系絲帶，佩帶在身。
B. “公”古代對人的一種敬稱，如“袁公”“明公”等。敬稱還有“陛下、太祖、單于、閣下、臺端”等。
C. 席，古人專用的坐具，不用作臥具，用草或葦子編成。古人習慣在地上鋪席，坐在席上。
D. 太學，古學校名，設在京城的全國最高教育機構。漢武帝時期始設太學，立五經博士。
【3】下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A. 牽招有情有義，打動強盜。他的老師樂隱被害，牽招和樂隱另一門生史路收殮其尸首，歸途中遇強盜搶劫，史路等逃跑，牽招含淚請求得以幸免。
B. 牽招膽氣過人，征服峭王。袁、曹、公孫三方均想爭取峭王，牽招對比分析了只有曹公為正宗，呵斥并要殺掉公孫康派來的韓忠，在場人極為震恐。
C. 牽招有勇有謀，靜息邊亂。他任雁門太守時，教百姓打仗列陣，派他們去深入偵查，打敗過敵人；又用離間計使敵人之間大結怨仇，然后主動出擊，消滅寇賊。
D. 牽招為民謀利，治邊有方。牽招挑選有才識的人，送他們到太學讀書，還親自教他們，使學校大興：郡里井水又咸又苦，他引水入城，百姓深受其益。
【4】把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）汝君臣恃險遠，背違王命，欲擅拜假，方當屠戮，何敢慢易咎毀大人
（2）虜每犯塞，勒兵逆擊，來輒摧破，吏民膽氣日銳，荒野無虞
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