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社科文閱讀完成下列各題（每小題3分共9分）孔子創立的儒學雖然沒有忽視人與自然關系的統一也涉及到老

社科文閱讀,完成下列各題。（每小題3分,共9分）孔子創立的儒學,雖然沒有忽視人與自然關系的統一,也涉及到老莊"道法自然"的哲理；但更注重現實與期待未來,尋求人與人和人與社會的和諧之道。從漢唐兩千余年以來,凡是太平之世,都是儒學盛行之時。因此,有人說,孔子創立的儒學,可以稱為是一種盛世之學。儒學所涉的主要內容,簡要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項論題。 "隆禮"就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創造,是先民的文化積淀。最早形成于文明社會敬天祭祀祖先中,西周時周公制禮作樂,至東周春秋末,社會動蕩不安,出現"禮崩樂壞"的社會無序狀態,故孔子倡導"復禮"。"不知禮,無以立也","三十而立"。孔子認為"知禮"是立足于社會的根本,禮治是社會結構的保證,只有禮治,才能規范人與人和人與社會關系的基本秩序。這充分說明禮制就是社會制度,而禮治則是解決社會矛盾的根據與法則,可見孔子論禮與其政教是合一的,故又有禮教的說法。這種思想對規范漢唐以來的社會形態、促進社會有序發展,曾產生過積極影響,至今仍有借鑒意義。 "重仁"就是主張人應有仁的品格。孔子認為仁的含義,就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣,人類社會才能得以形成,所以他說"仁者,愛人"。孟子提出"仁政"的主張,從而說明孔子的仁德,就是"大同社會"的理想信念,這成為自古以來人們追求社會和諧的美好藍圖。 "尚中道"的辨證思想,是孔子對自古以來"允執闕中"的發展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜說,若執中即信守中道,四海之內便會避免困窮,天祿便會長存的。春秋時代,百家爭鳴,集中于一個"治"字,老子倡"守中",即以柔用中；韓非則倡"法治",主張以強用中。孔子認為"中行"者最佳,其次是"狂者"、"狷者"。社會中之三種人即左中右者,持中者為最佳。同時,孔子認為事物在發展中又有中庸、過、不及三種形態,而中庸為最佳。而中道是和,和即事物矛盾之對立統一狀態,他表示事物之質的規定性,因此持中的要義,就是要執持事物之質,這也就是"和為貴"之義。總之,孔子一生做出總結古學、興辦私學和創立儒學三件偉業,他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想,均含有積極意義和現代價值,并為國內外有識之士矚目。1988年一位諾貝爾獎獲得者曾說"人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去,必須汲取中國孔子思想中的智慧。"這種認識無疑是很有道理的。下列對孔子儒學思想理解正確的一項是（ ）
A．孔子創立的儒學是在古代哲學思想的基礎上形成和發展起來的,有繼承也有否定,忽視了"道法自然"的哲理思想。
B．孔子在其儒學創立中創建了隆禮、重仁和尚中道三項論題,深化完善了中國古代哲學思想。
C．孔子創立的儒學,自漢唐兩千余年以來,凡是太平之世,都是儒學盛行之時。因此,有人說儒學是一種盛世之學。
D．孔子創立的儒學,汲取了老莊等哲學思想的智慧,同時又更加注重現實與期待未來,尋求人與人和人與社會的和諧之道,受到人們的尊崇。下列對孔子儒學內容理解正確的一項是（ ）
A．孔子所推崇的"禮教"是西周時周公所創造的,孔子認為"知禮"是立足于社會的根本,禮治是社會結構的保證,"不知禮,無以立也"。
B．"重仁"就是主張人應有仁的品格。所以孔子倡導"仁者,愛人",他的"仁政"主張,為我們構建了一幅"大同社會"的美好藍圖。
C．"尚中道"的辯證思想,是孔子對自古以來"允執闕中"的發展。早在春秋時代,唐堯就曾對舜說,若執中即信守中道,四海之內便會避免困窮,天祿便會長存的。
D．中道思想是先哲所遺留的。以后不同流派又不斷充實和發展,孔子認為中道是和,提出"和為貴"的思想。下列對原文信息的提取表述正確的一項是（ ）
A．孔子禮教體現了孔子論禮與其政教的合一。歷史證明這是規范人與人和人與社會關系秩序的唯一保證。在漢唐以來的社會演變中始終起著積極作用。
B．中道思想體現了古代先哲的思想智慧,孔子認為在社會"左中右"三種人中,"中庸"之人為最佳,"過與不及"這兩種人不能體現"和為貴"的哲學內涵。
C．有人認為,人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去,就必須向人們貫徹中國孔子全部的哲學思想。
D．孔子的儒學思想很好地體現了以人為本的哲學理念,與其他哲學有著很大的不同,在中國文明發展史上,曾經發揮過積極的作用,今天仍會有它可借鑒的現實價值。

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