題目：
春夜洛城聞笛（唐.李白）誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。問題：”折柳“二字是全詩的關(guān)鍵，”折柳“寓意是什么？你是否同意”關(guān)鍵“之說，為什么？
題目：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。教師的寬容，像春風(fēng)化雨潤物細(xì)無聲，氣氛比起疾風(fēng)驟雨更見效。她可以凈化學(xué)生的心靈，創(chuàng)造出寬松和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生無拘無束，更好地發(fā)揮創(chuàng)造力。教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”請以“寬容”為話題，寫一篇文章。要求：800字以上，題目自擬，體裁不限（詩歌除外），條理清晰，語言通順。
題目：
我們的人生，就像大海里的航船，只要不停止航行，就會遭遇風(fēng)險。沒有風(fēng)平浪靜的海，沒有不受傷的船。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。要求立意自定，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。
題目：
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。蘇格拉底說：“快樂就是這樣的，它往往在你為著一個明確的目標(biāo)忙得無暇顧及的時候突然來訪。”培根說：“外在的偶然因素經(jīng)常影響人的命運(yùn)，但人的命運(yùn)主要還是掌握在自己手中。”要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。
題目：
材料： “苦難是人生的一筆財(cái)富。”這是人們常說的一句激勵人奮進(jìn)的話，可是，苦難不是幸事，也不是每個人都能從中獲益的，學(xué)會正確對待苦難更有現(xiàn)實(shí)的意義。在一次聚會上，那些堪稱成功的實(shí)業(yè)家、明星談笑風(fēng)生，其中就有著名的汽車商約翰艾頓。艾頓向他的朋友、后來成為美國首柵的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衷服、干家務(wù)，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫?qū)⑺麛f到了舅舅家。舅媽更是刻薄，在他讀書時，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當(dāng)學(xué)徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺的……丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些？”艾頓笑道：“有什么好說的呢？正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的。”這位曾經(jīng)在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財(cái)富是有條件的，這個條件就是：你戰(zhàn)勝了苦難，不再受苦。這時，剮人聽到你的苦難時，也不覺得你是在念苦經(jīng)，只會覺得你意志堅(jiān)強(qiáng)，值得敬重。只有在這時，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢？在別人聽來，無異于就是請求廉價的憐憫甚至乞討。這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會了堅(jiān)韌嗎？別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧！”艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道：苦難，是財(cái)富還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財(cái)富；可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時，它就是你的屈辱。（摘編自《課外閱讀》2007年第9期）問題：(1)讓苦難不再成為屈辱的前提是什么？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?2)每個人都有表達(dá)、申訴的權(quán)利，可是艾頓卻說“正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的”，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
題目：
材料1992 年，在澳大利亞昆士蘭州的天閣露瑪(Tangalooma)人們開始將魚投入水中供野生海豚食用。1998 年，海豚開始回報人類，它們將魚扔上碼頭。在喂養(yǎng)動物的過程中，人們獲得了一絲樂趣。但動物是怎么想的呢查爾斯·達(dá)爾文(Charles Darwin)認(rèn)為動物和人類的智力只是程度上而非本質(zhì)上的區(qū)別。他晚年的著作《人和動物的感情表達(dá)》(The Expression of Emotions in Man and Animals) 研究了鳥類、家畜、靈長類動物以及不同人的喜悅、愛和悲傷達(dá)爾文對待動物的態(tài)度，盡管很容易被那些每天接觸狗、馬或老鼠的人所認(rèn)同，但卻違背了當(dāng)時歐洲根深蒂固的理念一一動物完全沒有思想。這種古老的理念源于 17 世紀(jì)偉大哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾(Rene Descartes)的學(xué)說：人是理智的生靈，與上帝的思想相連而動物只是肉體機(jī)器。他的追隨者之一尼古拉·馬勒伯朗士(Nicolas Malebranche，法國著名的神學(xué)家和哲學(xué)家，十七世紀(jì)笛卡爾學(xué)派的代表人物) 這樣描述動物：“不因食物而快樂，不因痛苦而哭泣，成長而不自知：它們無欲無求，無所畏懼，一無所知。”二十世紀(jì)的大部分時間里，生物學(xué)界更忠于笛卡爾而非達(dá)爾文的學(xué)說動物行為學(xué)的學(xué)生并沒有排除動物具有思想的可能性，但是思考這個問題幾乎無關(guān)緊要，因?yàn)樗鼰o法回答。人們可以研究動物的輸入(如食物和環(huán)境)或輸出行為。但動物本身仍然是一個黑盒子： 情緒或思想等不可觀察的東西超越了客觀調(diào)查的范圍。一位“行為主義者”(behaviourist) 曾在 1992 年寫到：“在任何試圖了解動物行為的嘗試中都應(yīng)當(dāng)極力避免認(rèn)為動物具有意識思維，因?yàn)檫@是無法檢測且空洞的……然而，這些關(guān)于動物的狹隘想法也受到了前所未有的反對。1976 年，紐約洛克菲勒大學(xué)的教授唐納德·格里芬(Donald Griffen)不畏阻礙，出版了動物的覺知問題《TheQuestion of Animal Awareness》一書。他認(rèn)為動物確實(shí)能夠思考，而且這種能力應(yīng)該受到適當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究在過去 40 年間，野外和實(shí)驗(yàn)室的大量研究工作，推動了遠(yuǎn)離行為主義、接近達(dá)爾文觀點(diǎn)的共識。然而研究進(jìn)展仍然艱難而緩慢，正如行為主義者所警告過的，這兩種研究類型的證據(jù)都可能具有誤導(dǎo)性。雖然實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珓游镌趯?shí)驗(yàn)室中的表現(xiàn)難免異于野外。野外觀察則可能被認(rèn)為是奇聞異事而不被接受。雖然有的野外觀察持續(xù)數(shù)年甚至幾十年之久， 并在一定程度上防范了缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性的問題，但這樣的研究并不多見。盡管如此，現(xiàn)在大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為他們可以滿懷信心地說：有些動物確實(shí)以有意識的精神體驗(yàn)方式處理信息和表達(dá)感情。他們一致認(rèn)為大鼠、小鼠、鸚鵡和座頭鯨等動物有著復(fù)雜的思維能力;一些物種具有曾被認(rèn)為只屬于人類的特性，例如為物品命名和使用工具的能力。還有少數(shù)動物，如靈長類動物、鴉科(烏鴉家族)和鯨類(鯨魚和海豚)具有一些人類眼中接近于文化的東西，藉此它們形成了通過模仿和示范向后代傳遞信息和能力的獨(dú)特行為方式。沒有任何動物能夠單獨(dú)擁有所有的人類心智特性，但是幾乎所有單一的人類心智特性都存在于某種動物身上。摘編自《動物有思想嗎》翻譯黃森問題：①人們對動物是否有思想這一問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了哪些階段性的認(rèn)識，請結(jié)合文本，簡要概括。(7分)②文章認(rèn)為現(xiàn)階段應(yīng)如何推進(jìn)動物心智的研究，請結(jié)合文本，簡要分析。(10 分)
題目：
游月陂（宋.程顥）月陂堤上四徘徊，北有中天 百尺臺。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪。問題：（1）這首詩營造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。（2）”林下泉聲靜自來“一句詩用了什么表現(xiàn)手法？請簡析其效果。
題目：
江村（唐.杜甫）清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須唯藥物，微軀此外更何求。問：請簡要分析這首詩突出的語言特點(diǎn)。
題目：
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.德育就是要用"愛""善"滋潤心靈,為學(xué)生的成長開辟新的天地,讓學(xué)生不斷追求真、善、美.根據(jù)上述材料,自擬題目,文體不限,寫一篇800字以上的文章.
題目：
材料:世界各國文化都包含無形和有形兩個層面，這二者在中國傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問，可稱為“藝”;萬物共通的道理，可稱為“道”。 在中國文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。 “道”的概念在中國文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”。 “藝”的概念在中國傳統(tǒng)文化中非常豐富。孔子在《禮記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年。“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動，屬于武藝范疇;書數(shù)指書法、算數(shù)、天文地理等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學(xué)章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”可見，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動，因?yàn)樗粌H是簡單的體育運(yùn)動，通過這項(xiàng)活動還可以培養(yǎng)心性：射箭時必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。 古代多數(shù)老百姓不識字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩物。 天地萬物，道通為一。《中庸》中講“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”類似于中國傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達(dá)到對其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。 中國古典文化及其注重對“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國傳統(tǒng)文化的目的。 (摘編自樓宇烈《中國文化中的道與藝》)問題：（1）文章認(rèn)為中國文化中的“道”與：“藝”分別有何特點(diǎn)？請根據(jù)文本，簡單概括。（4分）（2）文章為什么說中國文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的？請根據(jù)文本，簡要分析。（10分）
題目：
現(xiàn)在一部電影運(yùn)用全網(wǎng)絡(luò)完成的，里面的人臉趨于完美，但是票房并不好，反而受到批判和失敗，于是 3d 攝影師把人物設(shè)計(jì)的都不是很完美，但獲得人們的喜愛。根據(jù)上述，題目自擬，立意自擬。立意分析：題中說道，最終幻想的人物由于過分完美導(dǎo)致業(yè)內(nèi)差評。后來的設(shè)計(jì)師故意設(shè)計(jì)有缺陷的人物，反而得到了更多人的認(rèn)可。從教師的身份出發(fā)進(jìn)行思考，學(xué)生也不是完美的人，如果老師強(qiáng)求學(xué)生做到完美反而會適得其反，作為教師，應(yīng)看到學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。緊扣住學(xué)生觀，看到學(xué)生是發(fā)展中的人，獨(dú)特的人，獨(dú)立意義的人。
題目：
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說“腹有詩書氣自華”，但仔細(xì)想想，在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。
題目：
閱讀下面的材料，按要求作文.一個賣瓷碗的老人挑著扁擔(dān)在路上走著，突然一只碗掉到地上摔碎了。老人頭也不回繼續(xù)向前走。路人很奇怪，便問：“你的碗摔碎了，為什么你看都不看呢？”老人說：“我再怎么回頭看，碗還是碎的。”要求：文體自選，立意自擬，標(biāo)題自擬；不少于800字。
題目：
熟讀精思(節(jié)選)朱熹凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎作者在文中提出了讀書的具體要求，請你用自己的話概括出來。
題目：
材料：當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)話的大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通信技術(shù)移動設(shè)備技術(shù)的高度發(fā)達(dá)及其與人類的高度融合，產(chǎn)生了爆炸式增長和高度復(fù)雜的數(shù)據(jù)集令，這些規(guī)模超乎想象的無法在可容忍的時間內(nèi)，用當(dāng)下IT技術(shù)和軟件硬件工具對其進(jìn)行感知獲取管理處理和服務(wù)的大數(shù)據(jù)，具有體量浩大，模式繁多，生成快捷。 大數(shù)據(jù)為人類的生活創(chuàng)造前所未有的可量化視角，通過把大數(shù)據(jù)及其背后的相關(guān)連性，人們完全能夠據(jù)此作出正確決定。《紐約時報》在2012年2月的一篇專欄中指出，“大數(shù)據(jù)”時代已經(jīng)降臨，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析作出，而并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺。在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每一個人既是歷史的劇中人，又是劇作者。 尤其是“互聯(lián)網(wǎng)的興起，人們與感應(yīng)器，顯示屏等數(shù)據(jù)收集設(shè)備的日常交流不可避免”大數(shù)據(jù)正在因?yàn)槠洫?dú)特的社會價值而出發(fā)了社會道德智力技術(shù)創(chuàng)新潮流，盡管大數(shù)據(jù)存在隱私安全數(shù)據(jù)獲取。數(shù)摘編自《大數(shù)據(jù)時代社會道德治理創(chuàng)新的倫理形態(tài)》(1)簡要概述文章“在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每一個人既是歷史的劇中人，又是劇作者”表達(dá)的意思。(2)在促進(jìn)設(shè)備治理上，文章認(rèn)為大數(shù)據(jù)有怎樣的意義，結(jié)合文本，簡要分析。
題目：
閱讀下面的材料，按要求作文。德瑞克·朱伯特、貝弗利·朱伯特夫婦是著名的野生動物紀(jì)錄片的制作者，在長達(dá)30年野外動物生活的拍攝生涯中，拍攝了25部震撼人心的紀(jì)錄片，8次獲得艾美獎。有人曾這樣問朱伯特夫婦：當(dāng)肉食動物在捕殺弱小動物時，你們也眼睜睜地看著，不去幫忙嗎？朱伯特夫婦回答：是，我們能做的，只能是“無動于衷”。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。
題目：
閱讀下面一段材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有一次，佛祖釋迦牟尼考問弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子們冥思苦想，始終回答不出來。佛祖說：“把它放到大海里去。”讀了這則材料，你有何感想？選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意、文體、標(biāo)題，注意作文不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作。
題目：
主動是金朱華賢有人說，沉默是金；有人說，慷慨是金；有人說，智慧是金……也許都不錯，但我認(rèn)為，主動才是真正的金，才是自己的金，才是別人無法搶奪的金。人生不能被動，生活需要主動。只有主動，才能不斷地獲得上進(jìn)的機(jī)遇；只有主動，才能超越別人；只有主動，才能牢牢地把握勝券。主動，就是從時間上超前一步，是九點(diǎn)鐘要趕到的，你不妨八點(diǎn)五十分趕到，這樣你就不用擔(dān)心搭不上急駛而來的時代列車。主動，就要從范圍上擴(kuò)大一些，需了解襯衫，你不妨順便了解一下西裝、領(lǐng)帶以及鞋子和帽子，這樣你的視野就會開闊，你的回旋余地也就可能更大。主動，就是從程度上再加深一層，要求知道是什么顏色的，你就深入地琢磨一下：為什么在鍵盤上這么簡單地敲擊幾下，文字就輸入了別的輸入方法是不是會更簡單主動，從動作和態(tài)度上力求積極一點(diǎn)兒，敏銳一點(diǎn)兒，當(dāng)別人尚未意識到時，你已經(jīng)強(qiáng)烈地意識到了；當(dāng)別人剛剛起步時，你已經(jīng)走在途中了；當(dāng)別人正想找你時，你已敲門進(jìn)去了……主動是金。（摘編自《中國校外教育》2008年第05期）問題：(1)文章從哪些方面闡述了“主動”，請簡單概括。(2)文章為什么說“主動是金”請結(jié)合全文說說你的理解。
題目：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每年我國有成千上萬的新教師開始教學(xué)生涯，假設(shè)你也即將成為其中的一員，那么第一節(jié)課套給學(xué)生留下什么印像，能否收到預(yù)期效果呢？這些都是新教師最關(guān)心的問題。請以“新教師如何上好第一節(jié)課”為題寫一篇文章。要求：條理清晰，觀點(diǎn)正確，不少于800字。
題目：
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有一些話語，因?yàn)橐恍┤耍蛘咭恍┦拢兊脺嘏屓烁袆印Ｏ硎軠嘏覀儾拍茉诳嗪亩煸杏龃禾斓姆被ㄋ棋\。要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。
相關(guān)類目題庫
其它類目題庫
12題庫網(wǎng) 一個專業(yè)的查答案網(wǎng)站
免責(zé)聲明：12題庫數(shù)據(jù)資源均來自互聯(lián)網(wǎng)公開數(shù)據(jù)和網(wǎng)友提供 侵權(quán)舉報郵箱：tiku8075@qq.com
Copyright 2019 - 2030 www.hbzysj.com 12題庫 浙ICP備17016739號-11 - 
浙公網(wǎng)安備 33062402000520號 手機(jī)版
